"無極"出自《 道德經 》，一種 古代哲學思想 ，指稱 道 的終極性的概念，代表着上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。 高中數學的 學習過程 中人們就已經知道，數學的運算過程本質上就是收斂與發散的過程。 古人稱收斂與發散這對矛盾為"陰陽"。 收斂與發散是宇宙間最本質的矛盾，其他一切的矛盾都是在收斂與發散的基礎上通過組合與迭代形成的，比如善惡、有無、動靜等等。 收斂可以自然而然彰顯出發散就是"無極"，所以有了老子給出的"知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒，復歸於無極"的定義。 《道德經》本身就是以"無極"為核心思想建立 辯證法 的書，不知"無極"，那麼對"有無""無為""道德"的解釋就都是無根之談。 [1-2] 中文名 無極 拼 音 wú jí 出 處 《道德經》 屬 性
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內容簡介 《青囊經》有上中下卷，上卷敍述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理，謂之"化始";中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，謂之"化機";下卷説明了天地間氣與形、方位及各種法則配合後的影響結果，謂之"化成"。 黃石公以後的風水師們則在此理論體系下進行技術上解釋和附會，並逐步使風水術駁雜、晦澀和神秘。 郭璞 (晉)得之，撰寫《葬書》而多處引用原文。 楊筠松 (唐)得之，而有《奧語》、《天玉》之著，僅是學習《青囊經》體會而已。 曾文迪 (唐)《青囊序》亦只闡發其文。 蔣大鴻 (明末)注《青囊經》，註文雖長，尤難盡其底藴。 作品鑑賞 上卷 經曰：
1、丁山癸，未山醜向，右水到左，出乾亥方，系正養，名貴人祿馬上御街，合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門盛，併發女秀。 2、丁山癸，未山醜向，左水到右，出艮寅方，金局墓向。書雲：癸歸艮位發文章。，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風疾，見風疾 ...
一陰 二陽 三陽 四陰 五陽 六陽 6 定義 7 內容 8 具體代表 原文 巽下巽上 巽①：小亨；利有 攸往 ；利見大人。 初六，進退②，利武人之貞③。
